人死出魂是什么意思(人出魂是什么时候)

人死出魂是什么意思,人出魂是什么时候

一、问问

近期,它算一部国产好片。

(而且,是难得上映的那种)

虽然长得非常不像“好片”——

准备下线,票房70万。

看起来很失败?

但人家荣誉满满——

去年西宁FIRST青年电影展,它拿到最佳影片+最佳导演。

今年荷兰鹿特丹电影节,又拿到了最高奖金虎奖。

来,今天Sir就说说它吧,因为它有点特殊,这次Sir的介绍方式,也特殊一把。

让我们带着“三个问题”,走进它——

《北方一片苍茫》

(又名:《小寡妇成仙记》)

1

一部“不友好”的电影,长啥样?

FIRST青年电影展的140分钟,Sir看了一遍。

院线的113分钟,Sir又看了一遍。

看两遍,因为觉得有意思,但是……

这确实不是一部对大众“友好”的院线片。

《北方一片苍茫》画面黑白,偏爱固定镜头,镜头动辄大远景,动辄持续几分钟……

不带色彩,不带运动,果然“一片苍茫”。

不光是景,人也苍茫。

人的动作极少,走两步似乎都懒,很多戏交给了台词。

台词呢,又是大段大段,不集中注意力,你确实会错过很多要点:

你们家开的那个炮仗厂啊,炸啦,警察都来啦,消防车也来啦,救火救了一宿啊,房子啥的都烧趴架啦,还记得吧,说是连电啦,连电引起的。
你好险些没命,隔着墙,在外头屋,让墙埋里头啦。
我们呢,带你去县医院看看,住了半个多月的院,没醒,医生说没治啦,拉回去吧,准备后事得了。
我们又找车,把你从县医院拉回来,到了家里,看了看,缓了缓,还有点气儿。
又过了好几天,二姑父说,不行那个啥吧,去找北沟的张仙家看看吧,是张神仙给你看的,说是呢,魂吓没了,魂吓没了,没回来,这就请神吧。
招魂,说法,哎呀还挺灵的呢,一下子真给招呼醒了。

上面这段台词是一个人说的,整整2分32秒,平均3个字两秒。

05:10和07:42的场景对比

功能是介绍故事背景,暗示当地是个迷信之所。

你可能要问,干嘛不精简一点,难道是为了“生活化、贴近真实”?

但即使是生活化,它也不够“动态”。

动态的例子,比如贾樟柯《小武》:

昨天孝义家过来给人送货,回的时候把钱包给人偷了。
钱钱你们花了,就花了吧。
把身份证给寻回来吧,那东西不好办。

三言两语介绍了背景,小武是贼,小县有着纵容贼团的风气;还点出了接下来小武该干嘛——寻身份证。

这就是动态,有过去,有将来。

而《北方》洋洋洒洒一大篇,观众很难抓住要点,理顺人物动机与关系。

就表演来说,《北方》也有门槛。

因为电影请的都是素人演员,对白有背诵感,一句接一句,平平坦坦。

甚至看得出个别角色在背台词。

还有说错了马上纠正的,导演也不剪……

要知道一般情况下,素人演员和长镜头表演,几乎是反作用的。

因为缺乏经验,他们不能长时间沉浸于不间断的情绪;要求素人演员被镜头久久注视,他们还会紧张,重则忘词NG,轻则动作死板(生怕走错一步)。

那,有没有好的素人表演呢?

当然有。

缺经验,时间补。

同样是长片处女作的《路边野餐》(毕赣导演),也用素人演员。
但他的素人,能够一边说话一边动作,举止自然、从容。

毕赣也遇到过难调教的素人:

比如那位演医生的老太太,我很头疼的,因为她怎么演都达不到我的要求。

但他的导演诀窍是——陪伴。

就不断地训练,不是告诉她怎么演戏,而是告诉她那种感觉,让她看别人演戏。

非职业演员就需要我陪着他们,如果从效率上说,非职业演员的效率是不高的,你看女囚那场戏,那是我姑妈演的,肯定百分之百不会演戏的,但她表现非常好。

因为非职业演员最大的收获就是你用时间陪伴她,你培育出来的东西肯定是特别当即的一个素材。

《北方》导演蔡成杰拍了多久?

9天(排练一个月)。

……

……

……

好像说了一串缺点。

但说到这,Sir反而有义务提醒你:

对于电影的“真实”定义,其实是宽泛的。

素人表演不专业,大众接受有门槛,不代表这种“真实”就无效。

所以我们且忍一忍,往后看看,它究竟在讲什么——

这是一个发生在东北农村的故事。

故事讲了一个死了三任丈夫的农村小寡妇,被村民当成了克夫煞星。

阴差阳错,各种巧合,她成了大家眼里的“大仙”,都觉得她可以看病驱邪。

她当然不觉得自己是什么大仙。

但她突然发现,大仙的身份让自己获得了尊重,当大仙没什么不好呀!

于是,她也就真接受了新身份,开始给村民解决“各种问题”。

渐渐的,她有法力了,渐渐的,她变灵验了……真有这么好的事吗?

不。

渐渐的,法力开始导致了一些糟糕的结果……

《北方》,用一种很现实的方式,讲述了一个魔幻现实的故事。

这些“魔幻现实”一点都不美,反而满目都是丑陋——

强奸植物人、人死不还钱、猥亵未成年、重男轻女、贱卖孩子、D妇羞辱、迷信鬼神……

每种丑都有,简直是“农村人的一百种丑法”。

那么问题来了,这部片干嘛要黑农村人?

2

一个少见的好故事,又长啥样?

片子的原名更接地气一些,叫《小寡妇成仙记》,重点在人(后来的片名,重点在地区)。

(一改名感觉票房力更弱了,但仔细想想导演自有意图)

小寡妇,就是女主角二好(田天 饰)。

当大仙,不仅利己(有尊重),还真利人(能做“好事”)。

比方说,她利用村民的愚昧,恐吓男人要多照顾妻女,惩罚性侵女孩的流氓……

做久了,她也把自己真当仙了。

这个镜头你看,她确实是全村最美的神仙。

但结局呢?

二好普渡了众生?净化了民风?都不是——

她被“杀死”了。

为什么走了一圈,还是回到悲命的原点?

原地转圈

开头台词就暗示了整部片的走向

与其讨论这个不如我们看看——

她的成仙之路,到底有什么“不对劲”。

这个仙,做着做着会“变味”。

一开始,二好确实展现了相对高尚、有良知的一面。

但神仙做久了,她也开始利用村民的信任,开始牟利(要个房子,要些尊重,要些权力)。

你说了算,还是我说了算?

即使她劝村民做好事,这种“劝”也是命令式的,带着一种威胁与信仰暴力。
村民只是怕了才照做,却没有真的理解错在哪里。

就像二好对某村民说,“你想生儿子,就得遵守戒律,先照顾好女儿。

这当然不是男女平等,而是又一场重男轻女的交易。

因为二好不是什么天上掉下来的仙女,她本人,也是村民之一。

另外,这个仙是“人造”的,所以塌得也快。

二好的力量,其实来源于村民的愚昧。

村民为啥造神,当然是想借神牟利——跟她要儿子、要平安、要为非作歹后的安心……

所以,想要儿子的父亲,听了二好的话照顾女儿,但儿子一出生,转头就把女儿卖了。

他从神那里得到的不是信仰,而是“好处”。

所以当村民发现,二好开始试图挑战他们的根本利益时,当然要把她毁掉。

说到这,你会明白,为什么小寡妇的命运会回到原点。

用百家尿,冲仙家

所以,这是又一个“出淤泥而不染”的故事?

个人的悲剧,集体的暴力,这是我们以往在电影里见过的。

比如《西西里美丽传说》,比如《盲山》。

但《小寡妇成仙记》的精彩却在于:

它颠覆了这种故事的套路——自始至终,这看似村里唯一出淤泥的莲花,唯一清醒的人,其实也作了小恶,也是无知的一员。

她一样有着愚昧的属性,所以她走不出这个悲剧。

我生是以巴下村的人

死是以巴下村的鬼

虽然,最终她隐隐发觉了愚昧的不好,但当她想向良知靠近时,她就没了。

因为良知,才是真正损害愚昧利益的东西。

看到这你明白了吗?

这电影不是想黑农村人,而是黑愚昧。

3

如果我们否定它,我们其实在否定什么?

《北方》这类片,一直是个争论的分水岭。

(相信Sir,一会儿后台肯定说什么的都有)

因为这一类批判现实题材作品,在某些观众嘴里却有另一个名字——

卖丑片。

很多人认为“那么多好的你不拍,偏偏拍丑的,靠卖丑去拿奖,其心可诛”……

Sir不同意,虽然Sir理解人之常情——我们都不喜欢被揭短。

但一个矛盾的事实是:

如果不揭短,我们又如何看见短?

看不见短,也就不知道何谓长,也就很难进步和成长吧?

尽管如此,Sir也有不认同《北方》的地方,因为它揭短的过程存在一些瑕疵。

简单说,就是视角有点高,距离有点远。

你看,镜头在拍摄角色时,是有点居高的。

很多情节上也是,虽然刻画了愚昧的恶,现实的冷,但不知为啥,Sir隐隐感受到了一丝远观的鄙夷……

其实愚昧的人,现实里真的会看起来很恶吗?

也许,但那更多的是旁观、“远看”。

“近看”就不一定了——

比如同样是批判愚昧的《鬼子来了》,姜文是用什么来表现愚昧的呢?

不是用愚昧作的恶,反而是用“善良”。

是的,请你仔细想想,愚昧的东西,是不是往往披着“善良”的外衣?

比如马三不杀日本人,他的理由是老婆不忍心,肚子里还有孩子。

比如马三给日本人借面借酒包饺子,他的理由是人之将死,也该吃顿好的。

比如日本人来和村民联欢,玩到开心,村民还觉得小日本子也挺可爱。

村民们没有觉得这些有什么不对,直到日本人举起屠刀……

这些愚昧的认识,这些肤浅的“善良”,这些吃饱喝足的基础欲望,终于一步步将村民引入深渊。

我们看到《鬼子来了》什么感觉?你会哈哈大笑吗?

不,Sir觉得你不会。

你会和Sir一样,隐隐感到亲切和羞惭。

因为我们知道,某些愚昧我们自己也没丢掉。
和《北方》的二好一样,我们也是一片土地上长大的,先辈除了传给我们善良、良知,也会不自觉地传给我们愚昧。

这样去拍摄愚昧,观众就真正靠近了故事里的人,明白了愚昧的悲剧如何发生,也明白了对抗愚昧的过程如何艰难。

愚昧,是和我们自己人斗争。

甚至,就是和我们自己斗争。

姜文自己演出了马三,演着演着,他一定更懂了马三。

杨德昌谈到《牯岭街少年杀人事件》时说:

我觉得,拍这部电影是我的责任,那个历史时期、那个事件是我完全见证的,我就是电影里那些十二三岁的小孩子。

我见证了那整个过程。

佛说,我不入地狱,谁入地狱。

远观让我们看清别人,融入让我们看清自己。
批判现实主义的天平,最好这样保持平衡。

瑕疵是瑕疵,却不是反对《北方》的理由。

最后,Sir除了想请你去电影院支持《北方》,也想对那些不喜欢“卖丑片”的同学说一句——

与其愤怒攻击“批判现实主义作品”、猜测导演创作的功利性,不如你也带着批判的眼光,去看一看评一评。

毕竟世界太大,如果有人给了你一个“你不敢相信的世界”。

你的第一反应,应该是去看看这个世界是否存在。

因为别人未必是想泼你一脸血。

而是想给你打开一扇窗。

本文图片来自网络

想看的,院线还剩最后几场;错过的,爱奇艺还有

编辑助理:汉斯寂寞

二、人去世了要出群吗

人去世了要出群吗?
你问的是不是要出魂?
在农村里,有人去世要出魂的习俗,
意思是人死下葬后,
他的魂还在家里,
这时要举行一个仪式,
用敲锣的方式让他的魂离开。

三、而人死亦次之”是什么意思

答:悲哀没有比精神崩溃更大的,而肉体死亡是其次的。指活着而没有信念,比死去还可悲。

四、“楼阁玲珑五云起其中绰约多仙子。”是什么意思

“楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。
”的意思是:玲珑剔透楼台阁,五彩祥云承托起;天仙神女多无数,个个绰约又多姿。
此句出自白居易的《长恨歌》,全文如下:汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。
杨家有女初长成,养在深闺人未识。
天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起,从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。
遂令天下父母心,不重生男重生女。
骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹,尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止,西出都门百余里。
六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得,回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。
归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。
春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电,升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山,山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。
中有一人字太真,雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。
闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处,不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚,天上人间会相见。
临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。
七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。
这首诗是作者的名篇,作于公元806年。
全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。
诗人借历史人物和传说,创造了一个回旋宛转的动人故事,并通过塑造的艺术形象,再现了现实生活的真实,感染了千百年来的读者,诗的主题是“长恨”。

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作者:高宇
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