汤若望怎么死的(汤若望有后代吗)

汤若望怎么死的,汤若望有后代吗

一、汤若望为何一度被判凌迟处死汤若望怎么死的

汤若望在顺治年间所受的恩宠与隆遇使得天主教当时在中国的传播较为顺利。随着传教士人数的增加,活动范围的扩大、信徒在不断发展。在汤若望时代,教堂在中国已有30多处,据德礼贤先生统计1650年信徒人数就已达到人。中西历法之争,由来已久,吴明煊早在顺治十六年便上疏举报汤若望天算错误,结果反落了个“诈不以实”的罪名,险些被判了死刑。1661年,顺治病逝,八岁的康熙登基,辅政大臣鳌拜等反对西洋学说,大臣杨光先,言汤若望等传教士有罪三条:潜谋造反;邪说惑众;历法荒谬。顺治皇帝的去世,使汤若望失去了宫廷保护人,他的命运也发生了巨大的转折。虽然关外的爱新觉罗氏家族直入北京,统一中国,但具有几千年历史的儒家思想仍然是当时中国传统文化的主流,孔孟之道根深叶茂。早在顺治时期,就有一些汉族士大夫反对顺治信任汤若望等传教士,对汤若望竟然在中国发展了十几万天主教徒极其不满,极力主张从葡萄牙人手里收回澳门。安徽歙县的官生杨光先就是他们的代表,他首先向西方传教士发难。杨光先对天主教早有所闻,于顺治十五年在京城看到被钉死于十字架上的耶稣受难画像之后,才确认天主教就是耶稣教,从此即有“弹劾”汤若望的念头。顺治十六年至十七年之间,杨光先撰写了《辟邪论》上、中,下三篇以及《摘谬十论》、《正国体呈》、《中星说》、《选择议》等多篇文章,又多次亲自来到礼部,通政使司等衙门状告汤若望。杨光先指出,天由二气结撰而成,并非天主所造。耶稣是彼国谋叛的罪魁,因事败露而被正法,绝非造天圣人。所谓天主耶稣于汉元寿二年降生之说,纯属荒唐怪诞。“若耶稣即是天主,则汉哀以前尽是无主之世界”。“设天果有天主,则覆载之内四海万国,无一而非天主之所宰制,必无独主如德亚一国之理。独主一国,岂得称天主哉”。他进而又说,汤若望等“非我族类,其心必殊”,倘若天下之人,“只爱其器具之精工,而忽其私越之干禁”,则无异于“爱虎豹之文皮,而豢之卧榻之内,忘其能噬人矣”。同时,又斥责汤若望在《时宪历书》封面上题写“依西洋新法”五个字,其目的是“借大清之历以张大其西洋,而使天下万国晓然知大清奉西洋之正朔”。说汤若望借西洋新法阴行邪教,而“谋夺人国是其天性,今呼朋引类,外集广澳,内官帝掖,不可无蜂虿之防”。因为当时顺治帝尚在,汤若望仍受朝廷器重,而礼部又不理睬杨光先的状告,所以汤若望等人对杨光先的反教举动更加重视。

二、“汤若望”是何人对中国的历史有什么贡献

农历是不是他发明的?汤若望,耶稣会传教士。
德国人。
1592年(一说1591年)5月1日生于科隆。
出生于贵族之家,性格活跃,曾就读于远近闻名的三王冕贵族中学。
由于学习成绩突出,毕业后被保送罗马的日尔曼学院。
1619年受耶稣会派遣,在法国神甫金尼阁的带领下到达澳门。
明朝天启二年(1622)进入广东。
同年十二月二十五(1623年1月25日)到达北京。
精通天文历算,在入京的头两年中,便以对月蚀的准确测算赢得了户部尚书张问达的赏识。
1626年,汤若望在中国学者李祖白的协助下撰写了“远镜说”。
‘远镜说’是根据1616年德国法兰克福出版社出版的赛都利的著作编译而成的。
对伽利略望远镜做了详尽的说明,是中国出版的最早的一部介绍西方光学理论和望远镜技术的启蒙著作。
天启七年,前往西安管理陕西教务。
崇祯三年(1630),由礼部尚书徐光启疏荐,回京供职于钦天监,译著历书,推步天文,制作仪器。
同时,利用向太监讲解天文的机会,在宫中传播天主教,受洗入教的有御马监太监庞天寿等。
汤若望在历局期间,还同中国学者合作翻译了德国矿冶学家阿格里科拉(Georgius
Agricola)于1550年撰写的论述16世纪欧洲开采、冶金技术的巨著“矿冶全书”(Dere Metallica Libri
XII),中译本定名为“坤舆格致”。
此书编成后,汤若望进呈给朝廷,崇祯皇帝御批:“发下‘坤舆格致’全书,着地方官相酌地形,便宜采取”。
崇祯七年,协助徐光启、李天经编成《崇祯历书》一百三十七卷。
又受明廷之命以西法督造战炮,并口述有关大炮冶铸、制造、保管、运输、演放以及火药配制、炮弹制造等原理和技术,由焦勗整理成《火攻挈要》二卷和《火攻秘要》一卷,为当时介绍西洋火枪技术的权威著作。
崇祯九年,汤奉旨设厂铸炮,两年中铸造大炮20门。
为谋取天主教在各省的合法地位,十一年奏请崇祯赐“钦褒天学”四字,制匾分送各地天主堂悬挂。
清朝顺治元年(1644),清军进入北京,明亡。
汤若望以其天文历法方面的学识和技能受到清廷的保护,受命继续修正历法。
汤若望多次向新统治者力陈新历之长,并适时进献了新制的舆地屏图和浑天仪、地平晷、望远镜等仪器,而且用西洋新法准确预测了顺治元年(1644年)农历8月初一丙辰日食时,初亏、食甚、复圆的时刻,终于说服当时的摄政王多尔衮,决定从顺治二年开始,将其参与编纂的新历颁行天下。
他用西法修订的历书(就是《崇祯历书》的删节版)被清廷定名《时宪历》,颁行天下。
顺治元年十一月,命掌钦天监事。
次年,他将《崇祯历书》压缩成《西洋新法历书》一百零三卷,进呈摄政王多尔衮,封太常寺少卿。
顺治七年,清政府赐地在宣武门内原天主堂侧重建教堂。
汤若望将利马窦建的一座经堂扩大,建成了北京城内的第一座大教堂(南堂),此处成为汤若望等神父的起居地。
汤若望工作的地点则是在北京建国门附近的古观象台。
在古观象台工作的传教士有50多人,汤若望是其中最主要的传教士,还担任台长,即钦天监监正。
顺治八年顺治帝亲政后,先后授太仆寺卿、太常寺卿、通政使并赐号“通玄教师”(康熙帝时为避讳,改“通微教师”)。
汤若望经常出入宫廷,对朝政得失多所建言,先后上奏章三百余封。
顺治帝临终议立嗣皇,曾征求汤若望意见。
中西历法之争,由来已久,吴明煊早在顺治十六年便上疏举报汤若望天算错误,结果反落了个“诈不以实”的罪名,险些被判了死刑。
1661年,顺治病逝,八岁的康熙登基,辅政大臣鳌拜等反对西洋学说,大臣杨光先,言汤若望等传教士有罪三条:潜谋造反;邪说惑众;历法荒谬。
1664年冬,鳌拜废除新历,逮捕了已经中风瘫痪的汤若望和南怀仁等传教士。
康熙三年九月二十六日,清廷“会审汤若望,以及钦天监官员,翌年三月十六日,廷议将钦天监监正汤若望,刻漏科杜如预,五官挈壶正杨弘量,历科李祖白,春官正宋可成,秋官正宋发,冬官正朱光显,中官正刘有泰等皆凌迟处死。
已故刘有庆子刘必远,贾良琦子贾文郁,宋可成子宋哲,李祖白子李实,汤若望义子潘尽孝俱斩立决。
” 在汤若望等人经初审被判处死刑之后,曾进行了一次由中国、回回和西洋三种观测法同时预测日食时间的实际检验活动。
结果南怀仁等人据西洋历法预测的日食时间与事实相符,最为正确。
但是,对汤若望等人的处罚非但没有减轻,反而又加重了:由绞刑变成了最残酷的凌迟。
事情很清楚,朝廷只是希望南怀仁等人出现错误,从而为迫害他们寻找有力的借口。
否则的话,西洋人正确的日食预报应该成为减轻或撤销他们罪名的理由和依据。
按照判决,次年汤若望应凌迟处死。
但不久天上出现被古人认为不祥之兆的彗星。
京城又突然发生了大地震,皇宫在地震中遭到破坏。
这显然吓呆了清宫统治者。
汤若望免死羁狱,旋获孝庄太皇太后特旨释放,汤的仆人潘尽孝也免去一死。
而其他上面列出的从事西学的汉人,还是被斩头。
至此,徐光启在崇祯年间,精心培养的一大批汉人的西方数学天文专家,被彻底杀灭扫荡干净。
是明末清初时来中国的传教士,德国人,西洋历法是他当时引进到中国来的,经过康熙初年的历法之争,西洋历法被康熙采纳并全国推广,后来演变成了中国的农历,也就是说中国现在使用的农历就是当时的西洋历法!关网站,没有你要的内容你可以去统计局查询。


不是他修订了我国的农历是康熙时期的一个传教士,鹿鼎记里有记载汤若望最大的贡献是修订了农历,但是农历绝不是他发明的,是我国几千年来人民智慧的结晶。

三、是一句文言文。康熙说的汤若旺死后康熙对大臣们感叹。请问谁知道原文怎么说的

是这个嘛?

康熙五年七月十五(1666年8月15日),汤若望病死于寓所。
康熙八年,康熙给汤若望平反。1669年十一月十六日,康熙又发布了对汤若望的祭文:“皇帝谕祭原任通政使司通政使,加二级又加一级,掌钦天监印务事,故汤若望之灵曰:鞠躬尽瘁,臣子之芳踪。恤死报勤,国家之盛典。尔汤若望,来自西域,晓习天文,特畀象历之司,爰锡通微教师之号。遽尔长逝,朕用悼焉。特加因恤,遣官致祭。呜呼,聿垂不朽之荣,庶享匪躬之报。尔有所知,尚克歆享。”

四、汤若望在历史上是怎样的人物

答:汤若望(1592年一1666年),耶稣会传教士。汤若望出生于德国科隆的一个贵族之家,他自幼性格开朗,早年就读于三王冕贵族中学。毕业后他被保送到日耳曼学院。他精通天文历法,刚到北京就受到了户部尚书张问达的赏识。1626年,汤若望在中国学者李祖白的帮助下撰写了《远镜说》。汤若望为中西文化交流作出了很大的贡献,在他去世后,康熙亲自发布祭文。

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作者:高宇
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