以前皇帝死后他的三千佳丽怎么办(古代帝王真有三千佳丽吗)

以前皇帝死后他的三千佳丽怎么办,古代帝王真有三千佳丽吗

一、古代皇帝死后,后宫3000佳丽怎么办

自古皇家最是无情,深宫之中,所有人的一生几乎都在为了至高无上的皇权而服务,就连皇帝本人也一样是这权力机器的组成部分而已,所以,皇权周边的人和事注定都是残酷无比的,就拿上一任皇帝只有死后下一任皇帝才能继位而言,想想看,年迈或是即将走向死亡的皇帝内心对于后来者的忌惮绝对不是亲情能够抵挡的。而今天我们要谈的正是深宫之中围绕在皇权的另一群可怜人,她们便是帝王的妃嫔,而皇帝死后新帝继位,这曾经的三千佳丽们又会面临怎样的命运走向呢?其实,无论从哪个角度来看待这些妃嫔的结局,无非都还是在围绕着皇权展开,如何安置她们既要维护皇家的颜面又要继续为皇家所用,所以,这也就注定了自古妃嫔绝大多数的命运都是极为凄惨的。最幸福结局:荣升这些能够在新帝死后荣升到太后、太妃、太嫔等等位分的嫔妃其实也就可以算得上是上一届后宫王者般的存在了。这些嫔妃多半都是后台较硬使得新帝继位后也不敢怠慢的一批,再或是,她们自己曾育有皇嗣,在后宫中的地位较高。尤其是自己的儿子在先帝死前就已经封王并得到封地的,是可以出宫去和自己封王的儿子共同生活的,这样一来,不但远离了后宫的勾心斗角以外,还不容易得罪新帝。所以,不管是留在后宫之中可以安享晚年的太后等等还出宫和封王的儿子共同居住的太妃等等,荣升的结局都是最幸福的。最悲惨结局:殉葬要知道,古人对于死后的世界是极为敬畏的,在他们看来,尤其是帝王,死后更是要和生前拥有一样的荣耀和生活,所以,生前所有的生活必备都可以用陪葬品的方式随帝王而去,可死后还想妃嫔相伴左右,在古人看来也就只有选择让妃嫔陪葬这一种方式了。其实,在中国各个朝代中每一位帝王离世后,多多少少都会有陪葬妃嫔的存在,只不过,在汉代之前,这种风气是最普遍的,之后也逐渐有了降温的态势。不过,殉葬的妃嫔其实大多在帝王生前并不受宠,换句话说,看起来能够陪葬是一种荣耀,其实,这才是皇帝死后妃嫔最悲惨的结局。最乱伦结局:成为新帝后宫估计这种结局是离世帝王最不愿意看到的,尤其是自己生前宠爱的嫔妃再度成为别的男人手中的玩物,对于至高无上的帝王来讲,这就是一种变相的侮辱。其实,这种妃嫔的结局真的有些乱伦的存在,可这种事情即便并不被每一个朝代倡导却也真是存在。不过,千万别觉得能够再度成为后宫对于妃嫔就是幸运的事情,要知道,帝王有那么多的女人可以赏玩,就算对于先帝的妃嫔再是感兴趣也会有厌倦的一天,如此,这样的妃嫔不但可能落下乱伦的结局还有可能在后宫更加凄凉地活着。最无奈结局:老死宫中这类妃嫔相对比殉葬的妃嫔来讲还算是幸运的,毕竟,她们的性命是可以得到保全的。通常情况下,帝王死后可以选择老死宫中的妃嫔要么尚未生育过儿女要么她们养育的皇嗣并不争气,没有办法接可怜的老母亲出宫养老。在名义上,这位曾经受到先帝宠爱的妃嫔一定是能够得到宫人尊敬的,可要知道,在那样的名利场中,已然失势的妃嫔也只能够苟延残喘度日了,能够正常老死宫中估计已经是不幸中的万幸了。最平淡结局:为先帝守灵帝王离世要在死后的世界继续享受尊荣,而生者还要为他们不断诵经祈福,这也是所有与帝王生前有关的人在帝王死后需要做到的义务,而古人一直对于人死后能够超脱这件事看得很重,帝王死后的守灵问题当然也是头等大事了。所以,一些妃嫔会在帝王离世后出宫为帝王守灵,她们的生活待遇几乎也就和出家没有区别了,如果不出什么意外的情况下,估计这些妃嫔想要平静走完剩下的人生也不是不可能的。只不过,相对比曾经的锦衣玉食,伴着青灯古佛的日子一定是平淡了太多,不过,如若是那些皇帝生前就未得宠爱的妃嫔来讲,躲开了殉葬与老死宫中,为先帝守灵也就算是不错的结局了,最起码,往后余生性命无忧。如此看来,帝王生前要想尽办法取悦,帝王死后又要尽己所能为皇权服务,这就是曾经后宫的三千佳丽妃嫔一生的写照,这也就注定了那句“一入宫门深似海”背后深刻的意义。

二、古代皇帝死后他的妃子是如何处置的

我们都知道,人生在世,总归难免一死,就算如秦始皇那些穷尽一生之力去寻找长生不老药的皇帝也不能幸免于此。
但我们都知道,,中国古代的皇帝有三千妃嫔,三宫六院。
那么问题来了,在皇帝驾崩后,那么新皇帝就有三千个后妈了,这些后妈该怎么处置呢?我们可以先看看那些匈奴和蒙古那些北方的名族是如何处置的,根据史书上记载,这些北方名族对待先帝遗孀的方式都是介于奴隶社会的制度,简单明了,也就是继承。
皇帝有三千妃嫔在中国历史上就有很多诸如此类的例子,如汉朝王昭君,唐代萧皇后,都是在老公死后就被下任的皇帝所继承。
那我们中原王朝相对来说,处理三千妃嫔的方式就比北方多的多了,大致分为五种,我们下面就来看一看。
一是陪葬。
用人陪葬也就是殉葬。
殉葬这个制度在商超的时候就已经流行开来了。
直到汉朝,因为这种用活人陪葬的方式实在过于残忍,在汉朝时就被皇帝禁止使用了。
但是到了明朝,因为朱元璋为人生性多疑,怕自己死后,后宫会非常混乱,乃至于自己辛苦打下的江山被这些女人败坏光了甚至谋朝篡位,因此在他死前,他又恢复了这个已经禁止使用上千的残酷制度。
二是继承。
要知道,皇帝的三千妃嫔肯定都是当时的一些年轻貌美的女子,在老皇帝驾崩之后,必然还有很多年轻美丽的妃嫔,这样美丽动人的妃嫔自然而然的又会被新的皇帝所爱上,就这样,这些妃嫔又成为了新皇帝的妃子了。
历史上最出名的当属武则天,唐高宗在了唐太宗李世民死后又宠幸了武则天,同样还有隋炀帝。
萧皇后影视剧中的武则天三是出家。
这一种在古代是最为常见的一种方式,我们要知道,古人讲究三从四德,古代女子对于自己的额贞洁是非常重视的,视之为生命。
他们一生只服侍一个丈夫,因此在老皇帝死后,绝大数妃嫔都出家为尼了,通过这种方式保住自己的贞洁。
出家尼姑四是守陵。
守陵相比于出家又惨一点,出家尚可已四处走走,可以化缘,没有自由的限制。
而守陵这个方式就必须时时刻刻呆在皇帝的陵墓边,一步也不能离开,直到白了头,才能走出这个困了一辈子的地方,当然这也放映了,中国古代中央集权的高度统一,皇帝有绝对的权威。
五是等死。
等死这个更加残忍了,守陵是没有人生自由,但是总比混吃等死的好吧,最重要的是关在一个屋子里等死!人都是母凭子贵,这句话在古代的皇宫更是提现的更加淋漓尽致,在古时,只要生了儿子的妃子都会享受到较高的待遇,等皇子长大后,这些妃嫔就免于这些刑法,到儿子的封地去生活养老。
除了上面四种,那只能在房间等死了。

三、新皇帝会怎么对待后宫的三千佳丽呢

答:一般有这么几个处理方式。第一个是让新皇帝再从里面挑选一批。因为这些妃子虽然说是老皇帝妃子,其实根本就只是侍寝的,如果没有封号,就不算是皇家人。这时候对于那些没有封号的女子,新皇帝爱怎么处置就怎么处置,甚至有时候有封号的妃子,新皇帝也会留下。比如说隋炀帝的萧妃,在隋炀帝死后一路辗转,最后被好色的李世民收入宫中。而武则天,更是李世民的妃子,后来被李治纳为皇后。第二个是被遣送回娘家最后一个处理方式比较凄惨,这个主要看各朝代的处理政策。一般情况下这些妃子是老死宫中没人管,或者被赶出宫门。更有甚者直接赐死,跟着驾崩的老皇帝陪葬。比如朱元璋就下令明朝皇帝死了之后,妃子全部陪葬!也就是因为这样,明朝妃子比较凄惨。一般在皇帝死之后,吃顿饱饭就被缢死,跟皇帝陪葬。

四、古代皇帝驾崩三千佳丽怎么处理

秦朝:
殉葬《史记·秦始皇本纪》提到:“二世曰:先帝后宫非有子者,出焉不宜。皆令从死,死者甚众。”意思是没有孩子的妃子都要殉葬,考古发掘出这些妃子的墓葬在秦始皇帝陵内城西北部,有近一百座。汉朝:分不同的情况1、后宫妃嫔有生养皇子,且其子有封国者都可以出宫,可前往其子的封国安享晚年,称王太后,如汉高祖妾侍薄姬,在汉高祖死后前往其子代王刘恒的封国——代国,称代太后。又因东汉郭圣通被废后称中山王太后,可知东汉沿西汉俗。2、守陵《汉书》中记载,西汉“武帝时,又多取好女至数千人,以填后宫,及弃天下,昭帝幼弱,霍光专事,不知礼正,妄多藏金钱、财物、鸟兽、鱼鳖、牛马、虎豹、生禽凡百九十物,尽瘗藏之。又皆以后宫女置于园陵,大失礼,逆天心,又未必称武帝意也。昭帝晏驾,光复行之。至孝宣皇帝时,陛下(元帝)恶有所言,群臣亦随故事,甚可痛也。“此处置于园陵可作两意解,有人说是令其守陵,有人说是直接殉葬。前者的证据更多一些。如在成帝死后,班婕妤就到陵园守陵至死,死后葬入陵园。《汉书》卷
97
下《外戚传》:“至成帝崩,婕妤充奉园陵。”传中还录有班婕妤的一篇赋,其中写到:“永终死以为期,愿归骨于山足兮,依松柏之余休。”所以知班氏至陵园后并未死。东汉皇帝驾崩,其未育子女或夭折者妃嫔者,称”诸园贵人”,《汉书·安帝纪》注云:“谓宫人无子,守陵园者也。所以可知这些妃嫔也去守陵了。3、特殊的妃子,如戚夫人,因被皇太后记恨,皇帝死后即被杀。汉朝几乎没有妃嫔生殉之事。三国时代及南北朝1、三国时代以蜀国为例,刘备称帝后的后妃有史料记载的有吴皇后,有子二人。刘禅即位时,尊她为皇太后,住长乐宫,病死后与刘备合葬。因此女为“瑁死后寡居”再嫁刘备,考虑到当时三国寡妇再嫁的热潮,故国君下葬后的妃嫔也有可能遣散后改嫁他人。2、晋朝:无记载妃嫔太多。有记载的有子之妃嫔,随子封王后称王太妃3、魏朝。
《资治通鉴》秋,八月,戊申,魏用高祖遗诏,三夫人以下皆遣还家。
可知部分皇帝死后,其中低等妃嫔可发还家中,至于改嫁,估计不行。魏孝明帝之生母胡氏尊为皇太妃,后为皇太后。而其余高品级妃子记载如下:北魏宣武帝李婕妤“世宗崩,为比丘尼”,可知未得出宫的无子妃一般应以出家为结局。4、陈朝
陈叔宝之后沈氏,于叔宝被俘入隋,隋灭之后出家”后自广陵过江,于毗陵寺为尼,名观音“5、南朝其余妃嫔一般出自高门大族,故皇帝崩后还家的可能性比较大。隋朝1、隋文帝:除弘政夫人无记载之外,宣华夫人,容华夫人都为其子杨广之妃。2、炀帝:萧皇后于炀帝崩后先后嫁宇文化及、窦建德,后被其小姑义成公主迎往突厥,突厥灭后,被太宗迎入长安,安逝。唐朝1、有子妃嫔随其子出藩国,可有王太妃号,如太宗妃韦氏“永徽元年正月廿九日,册拜纪国太妃”。2、唐初,无子之妃有两种结局
一种是低等妃嫔出家为尼,如四品才人武氏之于感业氏 一种是高等妃嫔无需出家,依例居于太宗别庙崇圣宫。如昭容韦尼子和后来自殉的充容徐氏,都死于此地。3、殉葬
。唐武宗有两妃殉葬,一为王贤妃
。“帝熟视曰:“吾气奄奄,情虑耗尽,顾与汝辞。”答曰:“陛下大福未艾,安语不祥?”帝曰:“脱如我言,奈何?”对曰:“陛下万岁后,妾得以殉。”故帝崩后殉葬。另一妃孟才人,正史未录,但唐人张祜有《孟才人叹》。武宗病重,自觉不久将去世,于是把孟才人召到跟前,问之“我如果死了,你准备怎么办?”,孟才人抱着笙囊哭泣,答道愿自缢以追随陛下,武宗默许。孟才人要求唱一曲以表达自己的哀伤,武宗点头应之,于是她高歌《何满子》,唱罢后昏倒在皇帝的榻前,即死。4、守陵《资治通鉴》卷
249,《唐纪·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白云:唐制,“凡诸帝升遐,宫人无子者悉遣诣山陵供奉朝夕,具盥栉,治寝枕,事死如事生。”韩愈《丰陵行(顺宗陵也,在富平县东北三十里)》:“设官置卫锁嫔妓,供养朝夕象平居。”宋朝1、皇后高等妃嫔等迁居别宫,如高宗后吴氏于帝崩后迁居德寿宫,并可有位号之不断升级,如宋神宗之武贤妃,“历美人、婕妤。徽宗即位,进昭仪、贤妃”2、殉葬。宋高宗宠幸才人李氏、王氏,高宗驾崩后,孝宗探知此情,即迫告命,让其自便,李氏王氏等唯能殉3、低等妃嫔守陵。宋神宗死后,其美人等守陵,中有陈氏,收一义女,后此女亦入徽宗掖庭,陈美人为赵宋徽宗赵佶之母。4、死于非命,据《开封府状》统计,靖康之难时,徽宗有封号的妃嫔及女官共
143 人,无封号的宫女多达 504
人。多数为金人所杀或掳。元1、殉葬波斯史学家志费尼写到成吉思汗去世时说到“挑选四十名出身于异密和那颜家族的女儿,用珠玉、首饰、美袍打扮,穿上贵重衣服,与良马一道,被打发去陪伴成吉思汗之灵。”
此处陪灵当以殉葬解。2、为后任皇帝之妃妾。窝阔台即位后,经常按照蒙古人的习俗宠幸铁木真遗留下来的妃子。3、遵为太后或太妃
成吉思汗也遂妃于成吉思汗死后尊为皇后(太后);另有太宗昭慈皇后,名脱列哥那,乃马真氏,生定宗。岁辛丑十一月,太宗崩,后称制摄国者五年。明1、为太后或太妃2、殉葬:明太祖朱元璋死后就有多达
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人为之殉葬且都是太祖的嫔妃。据《明史》本纪和后妃传等记载仅太祖加上其后继的四位皇帝就一共有上百位嫔妃殉葬。为明成祖殉葬的共有宫女嫔妃三十多人。景帝逝世后,英宗让其后宫唐氏等人殉葬。3、奉养于别院别宫。刘昭妃为明神宗的妃嫔。册封为昭妃,年
21
岁。无宠无出。天启、崇祯时受尊封太妃,尝居慈宁宫。4、发还原家。英宗曾下旨给周宪王弟朱有爝,“妃夫人以下不必从死。年少有父母者遣归。”虽只说是亲王家,但也可以看出皇帝的态度。清1、殉葬努尔哈赤死后,大妃乌拉那拉氏和二位妃子阿济根、代因扎殉葬。2、居别宫奉养。紫禁城的西北角有专门为先皇妃嫔修建的宫殿群,包括慈宁宫、寿康宫、寿安宫、英华殿、慈宁花园等。继任帝一般会为先皇之妃加封号而奉养其中。3、少数可归其子奉养,如世宗妃耿氏,世宗崩后得太后特许,至其子和亲王弘昼府居住。但正式史未载,仅见于诗作记录。

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作者:高宇
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